العائلات الشركسية في سوريا

أولا- القبرتا ي :

 (  سانا  - جامرزا -  أينه لوقا –  كلاغستان – بشحصأه – بشونه – جاهوه  –

- طالوستان –المسيه- بوناش – بيقول – حطانه – خسين – خونج – قانداق – أنزور – قاردن –

- شرك – شورمن – فندج – شكه غاس – سجاجة – قوموق – كغدو – قجر – كراش – ميليه –

- مامكغ – ماهول – ملباخوه – ماش – واطه – ورقي – يلجروقه - لائكباصه- ديشك - شطره - فروقه –

 - ألبوت – أخماشوق – التدوقه – أبي – أرغش – بكجوقه – بيت غون – باخوه – بالقر –

- به ريت – برسي – بشه بي – باتردوك – تاوكش – تيوفه – تمكح – توكل – تاوش – تخ –

- توختامش – جتاقوه – جرجاكوه – جنازه قوه – جناق – جانبوره – جف – جورد – برغرن

- بلاغ – باصأه – بونج- باتوقه – بردوقه – بله – بورسه – أونج – توخ – داش – دير

ولادة العلم الشركسي

في عام 1830 وصلت إلى تشيركيسيا أنباء عقد اتفاق أدرنة بين الحكومتين الروسية والتركية عقب انتصار روسيا في الحرب التي نشبت بينهما. حيث تنازلت تركيا عن أي نفوذ لها في القفقاس الذي أصبح بموجب الاتفاقية منطقة نفوذ روسية.

حصل الأمير الشركسي سفربي زان على نسخة من الاتفاقية باللغة الروسية وبعد دراستها قام بالدعوة لعقد اجتماع عام لممثلي الشراكسة (الخاسة) لتدارس الوضع الجديد الناشئ عن الاتفاقية المذكورة ومستقبل تشيركيسيا بعد الاتفاقية، وعقد الاجتماع في منطقة وادي أداغو حيث أبدى المندوبون عن استغرابهم وعدم تصديقهم للمعلومات التي أطلعهم عليه الأمير زان وذلك بسبب اقتناعهم وإيمانهم بأن تركيا المسلمة لن تتخلى عن الشراكسة وتشيركيسيا للكفار الروس، وتوصل المجتمعون في نهاية الاجتماع إلى قرار بإرسال وفد إلى تركيا لتقصى الحقائق والحصول على نسخة الاتفاقية باللغة التركية للتأكد من صحة ما نقله الأمير زان من معلومات نقلاً عن النص الروسي للاتفاقية وتم الاتفاق على أن يضم الوفد كل من الأمير زان ونور محمد حاغور وترام.

أسماء ومعاني

كان من عادة قدماء الشركس أن يطلقوا على اطفالهم اسماء وصفية تعبر عن المظهر الخارجي او العلامات الفارقة او طباع الطفل ومزاجه وكانت هذه السماء محل تقدير المجتمع الشركسي في مرحلة من مراحل التاريخ وقد بدا الشركس يتداولون اسماء جديدة مع تطور العلاقات الشركسية مع الشعوب العربية والتركية والفارسية جاءت من لغات هذه الشعوب كما انتشرت بينهم عن طريق اللغة الروسية اسماء أخرى تعود على اللغات الروسية واللاتينية والإغريقية وغيرها من اللغات الأوروبية ..يتساءل المرء أحيانا عن مغزى الاسم الذي يحمله ومعناه وإذا كان تفسير الأسماء الشركسية الحقيقية ليس بالأمر الصعب ومن هنا راينا من المناسب أن نضع بعض المعاني لهذه السماء ليكون معينا لمن أراد ذلك :

مؤثرات حضارية قفقاسية(شركسية) في وادي النيل

             
في عودة إلى تلك العصور القديمة التي كانت فيها عبادة الإله رع هي العبادة السائدة في كل انحاء وادي النيل وكان هذا الإله القديم جدا يمثل ويتحد مع عدد كبير من الآلهة الأخرى نذكر منها الآلهة العظام التي ذكرت في النسخة المنقوشة على مقبرة سيتي الأول حوالي عام 1370 ق.م وهي : إزيس ,حورس, نفطيس, سب. نوت.كما أن الإله رع توحد مع عدد آخر من الآلهة الأقل شأنا ..وفي هذه الأثناء بدا الإله آمون وهو في الأصل إله مدينة طيبة جنوب مصر يفرض تدريجيا كزعيم للآلهة ..وفي هذه الأجواء حدثت الثورة الدينية التوحيدية بشكل مفاجئ على يد فرعون شاب متحمس هو (آمن –حتب) أو أمنوفيس الرابع حوالي 1400ق.م الذي أتى بمفهوم ديني جديد اعتبر ثورة على المفاهيم الدينية القديمة وكذلك على هيمنة الإله آمون ونفوذ كهنته وقد بدل الفرعون الشاب أسماءه القديمة على أخناتون أي (إله قرص الشمس) والتي أراد أن يستبدل عبادتها بعبادة الإله آمون ..سنناقش الآن

من القبائل الشركسية

                                            قبيلة (جانه )

قبيلة شركسية قديمة ارتحلت كثيرا عرفت منذ القرن الثاني قبل الميلاد وعرفت أيضا باسم (سانه – زانه – سانوخ – سانيك – سانس – جاني – سانيغ – سونه – زان ) ومنذ القرن السابع عشر عرفت باسم (سانه) ويقسم نهر (آبن) بلاد الجانه الى قسمين الأول باسم (جانه الكبرى ) والأخر (جانه الصغرى) .تعتبر هيذ القبيلة من أكثر القبائل التي تعرضت لعمليات الغزو الخارجي والعدوان التوسعي وبشكل يكاد يكون متواصل ولاسيما من قبل خانات القرم والأتراك العثمانيين وتعرضت هذه القبيلة لما يزيد عن (300)غزوا وكادت عمليات الغزو الخارجي أن يقضي على هذه القبيلة حتى أنه لم يبق منها في عام 1830 سوى (1200)نسمة وقد توزع هؤلاء على بقية القبائل الشركسية .

اللغات الداغستانية

تجاور اللغات الداغستانية من الغرب لغات الويناخ ومن الشمال لغات الكالميك – النوغاي – الكوميك ومن الجنوب اللغات الأذربيجانية والجورجية ومن الشرق بحر قزوين .

لغات الداغستان تختلف فيما بينها اختلاف كبير, وتعبتر الداغستان أكثر منطقة في العالم تتزاحم فيها اللغات وأغلبيتها من اللغات القفقاسية , حيث يعيش في الداغستان (30) مجموعة عرقية يتحدثون بما يقارب عن (81) لغة ولهجة وأهم اللغات في الداغستان :

1ــ اللغة الأوارية : وهي لغة الجبال تسمى باسم ( معرول ماتس) يتحدث نحو (472) ألف نسمة في الداغستان وينبع من لغة الأوار أربع لهجات رئيسية :
- قونزاخ - جيداتل (عندالال – قراخ ) - انتسول - جار
2- لغة الأندى: تسمى باسم ( كواناب ميتسي ) يتحدث بها نحو(28) ألف نسمة وهي أربع لهجات :
- بوطليخ – غودوبري - كاراتا - باجولال
ولم تصل هذه اللغة الى مرحلة لغة الأدب وتستخدم لغة الأوارية كلغة كتابة.

نظرة عامة على تاريخ قفقاسيا

إن أقدم المعلومات التاريخية عن قفقاسيا والقفقاسيين كتبت في أوائل القرن السادس قبل الميلاد ووقتها كانت أكثر شعوب أوروبا القديمة وشعوب إيجه والكريديين وشعوب آسيا الصغرى القديمة قد انقرضت وظهر الشعب اليوناني من امتزاج بعض أقسام هذه الشعوب مع عناصر هندية أوربية..وقام باحتلال البحار والطرق البحرية وحل بذلك مكان الفينيقيين فيها وقام بتأسيس مستعمرات كثيرة على سواحل البحر الأبيض المتوسط ثم على البحر الأسود وأقام على شواطئه المدن التجارية العديدة ..وكانت الإمبراطورية البابلية والإمبراطورية الفرعونية تعانيان من الضعف بانتظار قيام الإمبراطورية الفارسية حوالي عام (550) والتي حلت محلهما

ومنذ أوائل القرن السادس قبل الميلاد وحتى أوائل القرن التاسع عشر بعد الميلاد (تاريخ استيلاء الروس على قفقاسيا) تمكن القفقاسيون من الاحتفاظ باستقلالهم أمام كثير من الضغوط التي تعرضوا لها من قبل الشعوب الغازية وهذه الضغوط هي :

اضواء على تهجير الشركس من والى البلقان

و على الشعوب البلقانية رغم قصر مدتها (من بدايات عام 1860 إلى نهاية عام 1878) حيث أن العدد الأكبر من الشركس كان قد هاجر من البلقان في نهاية عام 1878 و بقي هناك عدد أقل من ذلك. إن منطقة البلقان في الواقع كانت خاضعة للدولة العثمانية في ذلك الحين، و كانت تعتبر منطقة استراتيجية بالنسبة لها، فهي أولا كانت تمتد من سواحل البحر الأسود الغربية شرقا إلى سواحل بحر الادرياتيك غربا، كما أن نهر الدانوب كان يفصل حدود الدولة العثمانية الشمالية عن الإمبراطورية النمساوية و الممالك الرومانية المستقلة مثل: ولاشيا، مولدافيا، الافلاق و البغدان، بالإضافة إلى أن منطقة لاريسا ـ يانينا كانت تفصل الدولة العثمانية عن مملكة اليونان في الجنوب الغربي و التي استقلت عن الدولة العثمانية عام 1801. بسبب خصوبة منطقة البلقان فقد كانت تعتبر سلة غذاء بالنسبة للدولة العثمانية أضف إلى ذلك وقوعها في قارة أوربا، و كذلك كانت تعتبر البلقان بوابة شمالية غربية للعاصمة إسلام بول (استنبول) و بسبب تنوع الشعوب و اللغات و الأديان في البلقان فقد كانت مصدرا للثورات ضد الدولة العثمانية فكان لا بد من كبح جماح هذه الثورات، لهذا السبب كان أحد الجيوش العثمانية الستة متواجدا بشكل دائم في البلقان و كانت الدولة العثمانية تقوم بعمليات ترحيل و إعادة تسكين دائمة في البلقان بهدف غربلة السكان و إبقائهم ضعفاء

أصل المماليك وكلمة (مملوك)

يحلو لبعض الكتاب حينما يكتبون عن المماليك أن يقرنوهم بالعبيد ويصفونهم أنهم بيعوا كالرق الذي يدل على وضاعة الأصل كما يزعمون
ونحن نتساءل إن كانت كلمات مثل عبد ورقيق وجارية ومملوك ومولى التي كان الناس في القديم ابتدعوها ووصفوا بها بعضهم البعض ..إن كانت مثل هذه الصفات فعلا تحمل معنى وضاعة الأصل (أو تحمل أي معنى مذل على الإطلاق)
فمن المعروف منذ قدم التاريخ إن العبودية بدأت عندما بدأ المنتصر في المعركة يأخذ المهزوم أسيرا بدلا من قتله وذلك للاستفادة منه في الأرض أو البيت أو بيعه وجني الأرباح ومعم مرور الزمن تطورت أساليب العبودية وتوسعت بشكل كبير في معظم أرجاء العالم وكلما اشتدت الحروب والمعارك كثر عدد الأسرى الذين يتحولون لعبيد ورقيق وموالي بشكل آلي حتى يعتقوا وهكذا كان يمكن للمرء أن يكون اليوم أميرا أو جنديا حرا أو فتاة كريمة ويتحول غدا إلى أسيرا ويدخل في عداد العبيد والرقيق بعد خسارة المعركة

أعلام وأدباء شراكسة

الإعلاميـة بريهان قمق


بريهان أحمد قمق إعلامية أردنية من أصول شركسية، ولدت في مدينة عمّان، وهي تحمل بكالوريوس في العلوم السياسية وتعمل حاليا في الإمارات العربية المتحدة [1] . تحمل بريهان لقب ابنة ربة عمون، شاعرة وكاتبة ومعدة ومقدمة برامج تلفزيونية ثقافية وسياسية.. وناشطة في الإعلام الإلكتروني والثقافة الرقمية... متزوجة من المخرج الأردني حسن أبو شعيرة

·      مسيرتها الإعلامية

قدمت عبر شاشة التلفزيون الأردني العديد من البرامج التلفزيونية وأهمها برنامج المسابقات رواد الغد .. هو واحد من برامج المسابقات الرائدة التي عرضت على شاشة التلفزيون الأردني، والأول من نوعه من حيث توجهه في العالم العربي إذ أنه يتوجه للطلبة في مرحلة المراهقة بأسلوب أكاديمي وثقافي منوع. البرنامج من إعدادها بالتعاون مع مخرجة البرنانج هيفاء كتاب الفياض وبالتعاون مع وزارة التربيةوالتعليم الأردنية. وقد كان للبرنامج أثر كبير في صقل مواهب الكثير من الطلبة الأردنيين، وقد أنتجه التلفزيون الأردني عام 1985 واستمر مدة خمس سنوات متواصلة

صفحات من التاريخ عن العصر المملوكي في مصر وبلاد الشام

ان عصر المماليك على وجه العموم بحرية وبرجية ذو مكانة بارزة في تاريخ الإسلام ,فقد وقف المماليك سدا منيعا أمام امواج المغول والتتار المتتابعة الكثيرة الزاحفة والحملات الصليبية المترادفة فتوارثوا نضال من سبقهم ضد المعتدين واستطاعوا بشجاعتهم وفروسيتهم وإيمانهم دحر تلك الحملات ورد تلك الأمواج وحماية البلاد العربية حينا من الدهر من شرور الوحشية وغارات الهمجية.. لقد أدى استيلاء المغول على العراق وسقوط الخلافة العباسة في بغداد 1258م والمظالم التي وقعت تجاه أنظار المسلمين نحو مصر الأيوبية ثم المملوكية وهاجر عدد كبير من العلماء والمفكرين والصناع أما جحافل التتار وهجمات الصليبين إلى وادي الكنانة كذلك أفضى تدهور أحوال الأندلس وصروف المغرب العسيرة من ناحية مقابلة إلى انتجاع مصر التي غدت مقرا جديدا للخلافة العباسية وقد أحياها الملك الشركسي الظاهر بيبرس ولو شكلا بعد انتصاراته الباهرة في معركة عين جالوت على المغول والحملات الصليبية ,كما غدت مركز قوة علمية واقتصادية وعسكرية نجمت في التألق وفي حفظ التراث العربي الإسلامي وإمداده بمعين فياض

سلاطين وحكام

السلطان علي بيك الكبير

·        السلطان الذي استعاد استقلال مصر من العثمانيين.

·          من أعلام التاريخ المصري الحديث الذي يشاد به لنجاحه في استعادة استقلال مصر من الحكم العثماني لمدة أربعة عشر عاما.

·         ولد علي بيك في منطقة الكوبان شمال القفقاس عام 1727 ‏م وحضر إلى مصر وأصبح كاشفا(حاكما إداريا) ثم أميرا للحج عام 1750 ‏م.

·        ‏  أصبح رئيسا لديوان الباشا والي مصر ثم تولى منصب شيخ البلد عام 1763 ‏م وعرف منذ ذلك الوقت بعلي بيك الكبير واستطاع قهر جميع أعداءه في الداخل والخارج بمساعدة احمد بيك الجزار حاكم محكا.

·        ‏  طهر البلاد من اللصوص ومثيري الفتن وأبعد القادة والموظفين العثمانيين وقلل القوات العثمانية في مصر ثم بادر إلى عزل الوالي العثماني المعين من قبل السلطان العثماني فأرسل السلطان واليا جديدا ومعه فرمان (أمر رسمي ) بقتل علي بيك ولكن علي بيك استطاع انتزاع الفرمان منه،وعرضه على الأمراء والبكوات المصريين قائلا انه أمر رسمي بقتلهم جميعا ودعاهم لاستعادة استقلال مصر من العثمانيين فأيده الأمراء والبكوات وتعاهدوا على الدفاع عن حرية واستقلال مصر.

حروب التتار والمغول في شمال القفقاس

 في القرن الحادي عشر للميلاد كان يعش بين نهري إيرس وأورال شعب يقال لهم( اقوموق ) وكان من بين عشائرها عشيرة (قبجاق) وبمرور الزمن أصبح  اسم قبجاق يطلق للدلالة على جميع هذا الشعب الذي يحتوي قبائل القوموق  بعكس ماكان عليه سابقا.
‏وقدمت قبائل(كيتاي) الكبيرة في عام ( 1080 ‏م) فساقوا القبجاق نحو الغرب وانتشر الكيتاي على أنقاض دولة الخزر، وساقوا القبجاق حتى ضفاف الدانوب، ثم أعتب ذلك مجيء قبائل

(قاراكيتاي)التي انضمت أخيرا إلى القبجاق.

‏والواقع أن القبجاق كانوا مسالمين ولم تقع بينهم وبين الشركس حروب، على ماهو معروف، وكذلك كانت حالتهم في (مساكنهم) الجديدة وبمرور الزمن أصبح  مدلول كلمة القبجاق مدلولأ جغرافيا يدل على المنطقة الجنوبية والشرقية من روسيا الحالية (التي كانت في طور النشوء في موطنها الأصلي).

قالوا في اللــــغة الشركسية

ان ما يسميه علم اللغة اليوم ( لغة القبرداي) و( لغة الأديغي) أي اللغة الأديغية أو ما تسميها الشعوب الأخرى ( اللغة الشركسية ) إنما هي لهجات للغة واحدة ومن الخطأ اعتبارهما لغتين منفصلتين .

إن اللغات الأبخازية ـ الأباظية ـ والوبخية والأديغية تنتمي الى جذر واحد , فقد كانت جميعها في إحدى المراحل التاريخية لغة واحدة .

ومن الواضح حتى بالنسبة الى الذين لايدرسون هذه اللغات أنها تعود الى أصل واحد , وأنها نتاج فكر واحد .

محطات من تاريخنا النضالي

تعد القبرطاي من القبائل الأكثر قدما في القفقاس إذ كانوا يقطنون جزيرة تامان ومنطقة نهر القوبان وقد وصلت حدودهم فيما بعد حتى سونجه في الشيشان الحالية.
ينحدر الشراكسة من شعوب أسست حضارة عظيمة قبل أربعة أو خمسة آلف عام عرفت بحضارة مايكوب المشهورة عالميا امتدت من شواطئ البحر الأسود وحتى بلاد الداغستان ومازالت آثارها باقية حتى الآن تدل عليها وقد عرفت تلك الشعوب ب ( السند , الميؤت, كركت, تورت, الزيخ, كاسوغ) وفي القرن الخامس قبل الميلاد أسسوا ممالك عدة منها دولة السند وتأسست دولتا الزيخ والكاسوغ بين القرنين السادس والتاسع وقد كانت القبرطاي يقطنون على الشرق من القبائل الشركسية الأخرى , في وسط القفقاس الشمالي حيث كانت منطقتهم تتعرض للكثير من الغزوات والأطماع واستمرت الأوضاع على تلك الحال من القرن الأول وحتى العاشر حيث ضم القبرطاي الى دولة الآلان التي ظهرت في القرنين الحادي عشر والثاني عشر وقع القبرطاي تحت سيطرة الغزاة الجدد ومنذ القرن الرابع عشر بقي القبرطاي تحت تأثير الصراعات بين( الروس والقرم _الروس والأتراك _ الإنكليز والأتراك_ الفرس والكرج)

الظاهر بيبرس

خمسة أدلة عقلية على شركسية الظاهر بيبرس

بدأ اهتمامي بالسلطان الظاهر بيبرس قبل سنوات قليلة

عندما بدأت عملية بحث تاريخي جغرافي ‏عن الجولان في ‏المصادر العربية الإسلامية. وقد فوجئت بكم المعلومات في ‏هذا الباب وفاجأتني أكثر علاقة السلطان الظاهر بيبرس بالجولان. وكدليل على ذلك تبين لي أن مرج برغوث الذي يقع إلى الشمال الشرقي من خان ارينبة كان مكانا منفصلا لتحشيد القوات. وان قصرالخربة ( خربة اللصوص) الملكي الذي بناه الملك العادل شقيق صلاح الدين في فيق جنوب الجولان كان مقرا للسلطان الظاهر بيبرس حيث تشير بعض الأخبار إلى إقامته هناك فترات طويلة كانت على الأرجح فترات استعداد لحروب وفتوحات جديدة , إذ كانت مراعي الجولان مكانا مثاليا للخيول حتى تستعيد لياقتها طوال فصلي الربيع وربما ‏الصيف استعدادا للمعارك طويلة الأمد.

‏من هم الأبخاز

·       لمحة تاريخية:

إن تاريخ كل شعب يتكون من وقائع تفاعله وتعامله مع الشعوب المجاورة وفي هذا السياق لايشكل تاريخ الأبخاز استثناء إذ أن الأرض التي سكنوها كانت على الدوام جسرا بين القفقاس الشمالي وسواحل البحر الأسود. وكان البحر يحدد الاتجاه الثاني للعلاقات إذ كانت السفن منذ قديم الزمان تجتاز سواحله نحو آسيا الصغرىوالقرم. ولعب دورا غير قليل الأهمية لأن أساس المثلث الذي يشغله الأبخاز كان متأثرا من الجنوب الشرقي حيث يمتد طريق، جبلي تحتي اسمه الطريق الأ بخازي الذي كان يستخدمه الغزاة والتجار. هذا وقد تشكل اقتصاد سكان الأطراف وسياستهم وثقافتهم في مجرى هذه المنظومة المعقدة بما فيه الكفاية من الصلات والتي تتجاوب مع كل التغيرات الخارجية ولكل مساحة محددة من الأراضي خصائصها وآثارها الأركيولوجية والهندسية المعمارية والتي تقوم على أساس تنوعها تصورات عن الثقافات القومية وأن ارتباط الخصائص الإقليمية العريقة الطبيعية مع مجموعة أثنية حديثة ومحددة، قد انتشر انتشارا واسعا في ظروف نظام الكيانات القومية وأدى إلى أن صارت المواد والمنشآت تستخدم لتعليل حقوق هذه القومية أو تلك في السلطة على الأرض المعنية أي أن المنتجات صارت تعطي لغة محددة.

يوم الحداد الشركسي

يوم ال ( شوغه مافه) أو يوم الحداد لماذا كان هذا اليوم بالتحديد ؟ لأنه في يوم 21/5/1864 كان الجنرال ميشيل كراتدوك الحاكم العسكري للقفقاس قد أعلن انهيار المقاومة المسلحة في القفقاس وانتهاء الحرب الروسية للقفقاس.

‏في ذكرى ( الشوغه مافه ) من الحري بنا أن نستذكر مآسي الحروب و الإبادة وعمليات التهجير القصري التي تعرضت لها شعوب القفقاس على يد جيوش القياصرة الروس ويوميات تلك الحقبة التي كان لها بالغ الأثر في مجريات الأحداث .
‏في العشرين من القرن الثامن عشر 1720م تقدم تولستوي عضو مجلس القيصر بطرس الأكبر بنصيحة مفادها أن يتوسع جنوبا للاستيلاء على المقاطعات الإيرانية على بحر قزوين وهكذا بدأت تتبلور في ذهن قياصرة وقادة روسيا فكرة التوسع جنوبا باتجاه البحار الدافنة والسيطرة على ثروات القفقاس لتغطية حاجات النهضة الصناعية الناشئة إضافة إلى المساعي الحثيثة للسيطرة على طريق الهند حيث العدو اللدود انكلترا

القرشاي

بطاقة تعريف بالقرشاي



قبل إلإبحار في رحلتنا اللغوية لاستكشاف لغة القرشاي نرى أنه من الواجب أن نقدم لمحة سريعة عن متكلمي هذه اللغة، إلى أي عرق ينتمون؟ أين يسكنون؟ ما هي مميزاتهم؟ إلى أية عائلة لغوية تنتسب لغة القرشاي؟ ما هي خصائصها ومميزاتها؟ ...الخ.

‏المصطلح عليه اليوم بين العلماء أن القرشاي ولغتهم ينتمون إلى عائلة اللغات التركية. إلا أن هذا الرأي غير دقيق، وهو مجرد فرضية تنقصها الكثير من الأدلة، فمجرد وجود تشابه لغوي بين القرشية واللغات التركية والأذربيجانية والقازاقية والقرغيرية والتترية... الخ. لا يدل على وحدة الأصول الاثنية لهذه الشعوب.

حكم السلاطين والبكوات الشراكسة لمصر


حكم السلاطين والبكوات الشراكسة لمصر

1250-1517 م ,1517-1801 م


حكم سلاطين الشراكسة مصر، وما كان يتبعها من بلاد الشام والحجاز حكما مباشرا كاملا كسلاطين وملوك لدولتي السلطنة الشركسية الأولى والثانية في مصر، وآلتي عرفت أولاها لدى المؤرخين بدولة المماليك البحرية أو دولة المماليك الأتراك، واستمرت منذ عام 1250م باعتلاء الملكة شجرة الدر لعرش مصر لفترة وجيزة ثم تنازلها عن الحكم لزوجها السلطان أيبك التركماني، وحتى ارتقاء العرش من قبل السلطان الملك الظاهر برقوق عام 1382 م مؤسسا بذلك لدولة السلطنة الشركسية الثانية في مصر، والتي عرفت باسم دولة المماليك البرجية، أو دولة المماليك الشراكسة والتي استمرت حتى الفتح العثماني لمصر من قبل السلطان سليم الثاني العثماني عام 1517 م، بعد نجاحه في هزيمة الجيش المصري بقيادة السلطان الغوري في معركة مرج دابق قرب حلب عام 1516 م، وتوالي انتصاره بعد ذلك على السلطان طومان باي الثاني خليفة السلطان الغوري على مشارف مصر أولا ثم في القاهرة نفسها مرة ثانية، والتي انتهت بأسر أخر سلاطين هذه الدولة وإعدامه على باب زويلة في القاهرة، لتبدأ صفحات الحكم العثماني لمصر، آلا أن الحكم العثماني الجديد كان حكما أسميا إلى حد كبير، حيث استمر تكليف من تبقى من امراء الشراكسة بحكم مصر، بعد تقسيمها إلى 24 ولاية او سنجقا وتعيين الأمراء، الشراكسة حكاما لها تحت اسم او لقب البيك،

الطريــقة الدمـرداشية ( طريقة تصوف شركسية)

التصوف طريقة تعبد إسلامية قد تخرج عن حدود المألوف بالنسبة إلى العامة لما تمتاز به من كثرة الاجتهاد بالتعبد، والتقشف في الحياة والبعد عن الشهوات والتفاني في محبة الذات الإلهية. ويرجح بعض الباحثين أن أصل تسمية الصوفية بهذا الاسم جاء من اقتصارا لمتصوفين على لبس الصوف رغم خشونته دليلا على التقشف والزهد بينما يقول البعض أنها

مشتقة من صفاء النفس والبعد عن الشهوات وينسب آخرون التسمية إلى أهل الصفة الذين كانوا زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيمون في المسجد النبوي في المدينة المنورة

متفرغين للعبادة حيث لاعمل لهم ولادار يخرجون للجهاد في سبيل الله إذا نودي له ثم يعودون للعبادة في المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلهم ويقوم بما يلزمهم من طعام وكساء بينما قد يرى بعضهم أن اسم الصوفية قد تم اشتقاقه من كلمة صوفيا اليونانية التي تعنى الحكمة.

الخضر

الخضرمن أيام الأعياد لدى الشراكسة:

 عيد يسمى عيد الخضر يصادف في السادس من شهر أيار في كل عام حيث يتم الاحتفال بهذه المناسبة التي تعني لديهم التقاء نبي الله الياس مع الخضر عند رأس النبع .

في ذلك النهار يكون الجو ساكناً يكون الجو ساكناً هدوء من الطبيعة وسكون من البشر,  لاحركة سوى من أؤلئك الذاهبين لأعمالهم وواجباتهم عند الفجر وأصوات الحيوانات الأليفة  , في هذا الصباح يسود الاعتقاد بأن كل ما يتمناه المرء سيتحقق فمن أجل ذلك تشعل النيران في المنازل ومن خلال القفز من فوقها يعتقد أن الله سيغفر لهم خطاياهم .
       

مذبحة المماليك في القلعة

إمعانا في قوة الشراكسة عمد السلطان الناصر محمد إلى تعقب أنصار الأمير بيبرس الجاشنكير من الشراكسة فوزع عددا كبيرا منهم على أمراءه الترك وبالغ في قتل الكثيرين منهم حتى فر من وجه الأمراء، الشراكسة قراسنقر وانوش الامزم والزردكاش ، وهم من كبار الأمراء، الشراكسة وتابع موجات اضطهاد الشراكسة ، فاخذ في عرض المماليك البرجية ووفر جوامك عددا منهم وقطع رواتبهم وأعطى الاقطاعات والرواتب التي توفرت نتيجة حرمان الشراكسة منها وخاصة في اراضى الجيزة الى مماليكه الترك .

ثم انه في سنة 722 هـ / 1321 ميلادي  أعاد الناصر محمد عرض المماليك البرجية ( الشراكسة ) واخرج مائة وثمانين من كبارهم إلى العمل في سورية أما من خشي خطرهم فانه أصدر أمره بقتلهم غرقا في النيل .

الشراكسة ومنصب (الصدارة العظمى) في تركيا العثمانية والحديثة

أطلق لقب (الصدر الأعظم أو الوزير الأعظم) في دولة السلطنة والخلافة العثمانية منذ أوائل عهد تأسيسها وحتى تقويضها واستبدا لها بالحكم الجمهوري القائم حتى اليوم على المنصب التنفيذي الأول أي منصب (( رئاسة الوزارة ))في العصر الحديث. أي أن رئيس الوزراء كان يلقب بالصدر الأعظم أوبا لوزير الأعظم في الإمبراطورية العثمانية المترامية الأطراف.واعتبر هذا المنصب التنفيذي الهام في ذلك الوقت المنصب الثاني من حيث الأهمية بعد منصب السلطان أو الخليفة العثماني كما هو الحال في معظم دول العالم في العصر الحديث

‏وقد تم إنشاء هذا المنصب التنفيذي لأول مرة في عام 728 ‏هـ ( 1227 ‏م) من قبل السلطان أورخان ثاني سلاطين الدولة العثمانية واستمر إلى تاريخ 8 ‏صفر 1338هـ ( 17 ‏تشرين ثاني 1924 ‏م ) حيث ألغى الزعيم التركي كمال أتاتورك الخلافة العثمانية ومنصب الصدارة العظمى مستبدلا إياهما وفق النظام الجمهوري الحديث بمنصب رئيس الجمهورية ومنصب رئيس الوزراء. وتناوبا على إشغال هذا المنصب ( 211 ‏) شخصية عثمانية من مختلف الأجناس التي ضمتها الخلافة العثمانية. وكان دور الشراكسة في إشغال هذا المنصب متمثلا في تولي ( 15 ‏) شخصية شركسية لهذا المنصب الهام والخطير.وربما يرتفع هذا الرقم مستقبلا بالتعرف على أسماء شركسية جديدة ضمن قوائم من تولوا منصب الصدارة العظمى العثمانية. كما تولت شخصية شركسية واحدة على الأقل منصب رئاسة الوزراء في بدايات العهد الجمهوري التركي الحديث.